Церква і біль

Стільки часу, скільки людина лікує, він шукає способи зменшити біль. Початком нової, наркозної ери вважається 16 жовтня 1846 року. В цей день в американському місті Бостоні у хворого була видалена велика пухлину на горлі. Перед операцією його приспали, і людина не відчував болю.
Як бачите, цього видатному відкриттю не так вже багато років. Як же люди обходилися без нього?
Ось старовинний рецепт приготування знеболюючого засобу:
«Візьми опій, сік незрілої шовковиці, блекоти чорної, болиголова і листя мандрагори, змішай з соком, вичавленим з стебел плюща. Розмішай все це в мідному тазу і опусти в неї губку. Нехай рідина кипить до заходу сонця в самий жаркий літній день. Після того як губка вбере в себе весь вміст посудини, вона готова до вживання. Коли знадобиться, поклади її на годину в гарячу воду і тримай біля ніздрів до тих пір, поки хворий не засне».
Опій, блекота, мандрагора, індійська конопля - всі ці рослини з давніх часів були відомі як лікувальні. Їх п'янкі і болезаспокійливі властивості люди встановили на практиці. Але вони не знали ні хімічного складу, ні механізму дії цих засобів. Не дивно, що недолік знання заповнювався всякого роду забобонними припущеннями і уявленнями.
Особливо пощастило мандрагору - трав'янистому рослині, поширеній в районі середземноморських країн. Справа в тому, що корінь її віддалено нагадував обриси постаті людини, і це ненавмисне схожість породило безліч легенд про уявних і дійсних властивості мандрагори. Вважалося, що вночі її голова світиться, як смолоскип, що вона здатна тікати від людини, якщо той не встигне обвести її магічним колом. Сам чоловік не повинен доторкатися до цієї траві: той, хто її вирве, негайно помре. Старовинна інструкція рекомендувала мати при собі собаку і мотузку. Собака хай буде голодна, а мотузка - зовсім нова. Одним кінцем мотузки слід обв'язати траву, іншим - собаку і кинути перед нею їжу. Кинувшись до неї, собака виривала мандрагору із землі.
Чи була вона в дійсності настільки могутня і чудотворна? Ні, звичайно. У мандрагору, як і в інших рослинах сімейства пасльонових - беладони, блекоті, дурмані, - міститься атропін. Вплив цієї речовини на організм людини досить різноманітна, і певні частки атропіну можуть знімати больові відчуття.
Але напій або настій з мандрагори не був наркозом. Не викликали надійну втрату чутливості і алкоголь і природні наркотики. «Сонні» губки теж не виправдовують своєї назви. У 1927 році дослідниця Маргарита Бор перевірила їх дія в експерименті. Вона виготовила складу за всіма правилами класичного середньовічного рецепта. І що ж? Їй не вдалося приспати жодного піддослідної тварини.
Нам важко зараз уявити собі обстановку в операційній донаркозного періоду. Герой Вітчизняної війни 1812 року полководець Багратіон сказав, що йому легше провести шість годин в бою, ніж шість хвилин на перев'язувальному пункті. Що це дійсно так і було, підтверджує знамените опис польового лазарету в «Війні і мирі» Л. Толстого, куди принесли пораненого князя Андрія. Ось частина цього опису: «...На близькому столі сидів татарин, ймовірно, козак - по мундиру, кинутому поруч. Четверо солдатів тримали його. Доктор в окулярах щось різав в його коричневою, мускулистою спині.
- Ух, ух, ух! - ніби хрюкав татарин і, раптом, піднявши догори своє вилицювате чорне курносое особа, вискаливши білі зуби, почав рватися, сіпатися і пронизливо верещати-дзвінким протяжним вереском».
Смерть на операційному столі від гострої, нестерпного болю нікого не дивувала. Не раз про це згадував і Пирогів. Здавлювання артерії або нервового стовбура, до яких вдавалися ще лікарі Стародавньої Ассирії, всі кошти, з допомогою яких намагалися викликати оніміння тканини, не замінювали наркозу. Тому-то коло оперативного лікування був таким обмеженим.
Яку ж позицію в цьому питанні займала церква? Як вона ставилася до пошуків засобів і до проблеми болю?
Алкогольний наркоз церква засуджувала як аморальний. Біль же вона вважала злом, спеціально встановленими богом для всіх людей. Люди повинні підкорятися усьому, що виходить від бога. Якщо він посилає випробування, їх потрібно витерпіти.
За логікою церковного вчення, всі пошуки знеболюючих засобів означали порушення божого закону. Вони йшли від сатани, диявола, які вічно підбурювали людини до бунту. А люди, попереджали церковники, не мали права знищувати те, що заповідано їм у книгах святого письма.
Як завжди, ці доводи підкріплювали цитати з Біблії. Звичайно йшов у хід розповідь про гріхопадіння перших людей, Адама і Єви, і про подальше покарання. Якщо люди самі винні в тому, що бог послав їм хвороби, нехай терпляче переносять страждання. Особливо жінки. Адже через них, як сказано в Біблії, і ввійшов у світ гріх. Єва підштовхнула Адама до ослушанию, вона ж була сильніше і покарана. Відтепер, як записано в Біблії, жінка буде у хвороби народжувати дітей своїх.
Хто ж наважиться полегшити їй ці муки, заповідані самим богом?
Шотландський суд ще в 1591 році засудив до спалення дружину лорда за те, що під час пологів вона просила дати їй якусь заспокійливу зілля. У Гамбурзі в 1521 році загинув на вогнищі лікар, який переодягнувся акушеркою і надавав допомогу породіллі.
Як бачите, ставлення церкви до знеболення було певним - гріх, за який карають.
І все-таки настав час, коли це «сатанинський винахід» увійшло в непокірний світ людей. Шотландський акушер Сімпсон в пошуках родообезболивающих коштів виявив що присипляє дія парів хлороформу. Він повідомив про успішних дослідах лікарям Единбурга, і незабаром новина облетіла весь світ.
Це сталося у листопаді 1847 року.
Вибухнув справжній скандал. Церква протестувала. Років на сто раніше одного цього було б достатньо, щоб Сімпсон шукав собі притулку в іншій країні. Зараз же справа перейшла в область словесної сутички. Сімпсон виступав у пресі з гарячими статтями на захист гуманності застосування хлороформу. Церковники зі своїх кафедр посилали біблійні і небіблійні прокльони на голови нечестивого лікаря і його послідовників, які насмілюються зняти з жінки не що інше, як частина первородного гріха.
Сімпсон придумав вірний хід: він вирішив убити ворога його ж зброєю.
«Мої противники, - заявив він, - забувають про існування того вірша в Біблії, де згадується про першої хірургічної операції, виробленої на землі, коли творець, перш ніж вирвати у Адама ребро для створення Єви, занурив його в глибокий сон».
Що було робити? Дійсно, такий епізод у священному писанні є. Тоді церковники залишили за собою останнє слово. Вони стверджували, що бог приспав Адама до того, як з вини жінки в світ увійшло страждання.
Але відступати їм все одно довелося.