Нешкольные уроки

Зізнайтеся, що багато обороти і вирази в оповіданні про Дарині Ломанової вам незрозумілі. Так і повинно бути, хоча ще півстоліття тому позначувані ними явища все ще складали частину життя будь російського села. Спробуємо воскресити минуле.
Одного зі свідків у справі псування на государынин слід проходила майстриня-золотошвейка Парасковія Колоднич. Параску сильно бив чоловік. Поділилася вона своїм горем з подругами, ті відвели її за Москву-ріку до Настасьице. Ворожка попросила принести їй білил, солі, мила і наговорила їх, тобто пошептала над білилами, над сіллю і милом відомі їй слова заклинання. «Коль скоро мило до лиця прильнет, - примовляла Настасьица, - настільки ж скоро чоловік дружину полюбить. А сорочка, яка на тілі білого, так би чоловік був світлий».
Сіллю слід заправити їжу, милом - випрати мужнюю одяг, а білила втерти в обличчя. Вважалося, що, наговоренные, вони зроблять свій благотворний дію. І Настасьица і ті, хто до неї приходив за допомогою, вірили, що дія, укладена в словах, має виробити таку ж дію на ділі. І самі обвинувачені та потерпілі, в даному випадку царська сім'я, вірили в те, що можна заговорити людину, якщо з обрисів його сліду вийняти землю, висушити на вогні, а після віднести на кладовищі. Зіпсований таким чином людина «сохне», а якщо його слід кинути у воду, він неодмінно захворіє водянкою. Але попередньо землю, вийняту з сліду, потрібно заговорити, передати їй могутні властивості з допомогою слова.
Це дуже прадавня віра в силу слова як живої істоти, матеріального. Слово лікує, слово ранить. Всі змови, нашіптування з практики міських і сільських знахарів у всі часи були засновані на силі слова, силі навіювання. Байдуже, що нашіптувати - на воду, сіль, квас, скипидар, хліб, на одяг або сліди на дорозі. Цим предметом міг бути і домашній сміття. У книзі Кам'янецького магістрату за 1731 рік збереглася скарга міщанина Леончика на його сусіда Хількевича. Леончик стверджував, що сусід підкидав сміття на його, Леончика, двір, щоб заподіяти шкоду чаклунством. Міський магістрат, розбираючи справу, привернув Хилькевича до грошового штрафу на користь сусіда і, як би ми сказали зараз, суворо попередив його «не виносити сміття з хати».
Дізнаєтеся знайомий оборот, яким ми користуємося дотепер?
А що значить «уроки змивати», «жаб заговорювати»? Природно, що до школи ті уроки прямого відношення не мають. Походження у них зовсім інше - світ забобонів.
«Уроки» - так називалася причина від дії поганих, не в годину сказаних слів і навіть дурного сміху. Якщо трапиться у людини раптова лихоманка, або сильно болітиме голова, або раптом нога заниє, значить, хтось його «обурочил» і треба протиставити цьому недоброму дії силу змови. Вважалося, що у кожної людини в добі є свій недобрий час (ось як далеко залетіло вавилонське астрологічне вчення про поділ доби на щасливі і нещасливі годинник!)
Особливо потребували обурочивании немовлята. Дзвін у вухах материнських коштує від крику дитини, заливається він плачем з ранку і до вечора, немає від нього спокою в будинку. У ворожейки на цей випадок є кілька способів. Можна зняти уроки з немовляти за допомогою води. Коли топиться лазня, бере ворожейка ківш води, вихлюпує її на піч-кам'янку і знизу знову підхоплює цівки ковшем. Так робиться три рази. Цією водою дитину окативают і дають її пити, наговаривая: «Як на кам'янці на матінці підсихає і підгорає, так і на раба божого подсыхай і подгорай».
А що «подсыхай» і «подгорай»? Саме цього ворожка не знає і знати не може. У той же час йдуть її пацієнти додому і забирають дитину заспокоєні. Не допомогла вода, значить, на те воля божа, застосовується інший засіб, спробуємо змова на зорі.
Раннім ранком, коли зорька здасться, візьме ворожка дитинку, похрестить його три рази і скаже: «Зоря Мар'я, зоря Дарина, зоря Маріанна, візьми крик немовляти з жений, полуденний, часовий, півгодинну, віднеси ти в темні ліси, круті гори».
Бувало, до дванадцяти зір тривало знімання уроків у особливо піддаються немовлят. І якщо цей вид лікування не допомагав, в запасі у знахарки було ще перепекание, теж досить поважний за віком спосіб «медичну» допомогу, коли недуга людини ніби передається тварині.
Дитини і цуценя прив'язували разом до хлібної лопати, просовували в теплу піч і там поперемінно били прутом: то одного, то іншого.
Вважалося, що квола дитина, який «не допекся» в материнському організмі, зробить це в грубці, передавши заодно свою хворобу цуценяті.
Таке тварина в домі більше не тримали. Його виганяли і самі намагалися уникати бездомних кішок або собак: адже в них могли сидіти чужі хвороби.
А «жаб виганяти» означало лікувати хвороби горла. Вважалося, що їх можна залякати, для чого двома пальцями правої руки душили крота або жабу, а потім цими пальцями проводили по бічних сторонах шиї дитини. Для посилення лікувальної дії йому давали пити воду, пропущену три рази крізь отвір в кінці тележной осі, куди вставляється чека.
Ще розповідала Настасьица і її подруги-ворожки, як «наметивают вони горщики на живіт». Ці дії здійснювалися як єдине тоді засіб від грижі, коли внутрішні органи або глибинні тканини людини виходять зі своїх порожнин під шкіру. У побуті її називали «грись», або «хвороба від надсаду», тому що найчастіше найпоширеніший варіант - грижа живота була наслідком непомірно важкої фізичної праці.
Щоб виправити грижу, розпечений горщик, як величезну медичну банку, накидали, наметывали на пупкове кільце хворого. Потрібно сказати, що цієї нехитрої практикою користувалися не без успіху, крім тих випадків, коли утворюється невправимая грижа і допомогти може тільки операція.
Тут вже чоловік представлявся власної долі.
А куди було діватися пацієнтам Настасьицы, Ульянки сліпий, Дуньки?
Не в лікарню йти. Не було їх тоді навіть у столичній Москві.
Залишається з'ясувати одну деталь: що ж стало з золотошвейкой Прасковеей Колоднич, що отримала у ворожки наговоренные сіль, мило і білила? У слідчому документ зберігся відповідь і на це питання. Сіль вона поклала в їжу, білила втерла в обличчя, вийшла у двір, а чоловік тут її і побив...
Ось тільки милом скористатися вона до того моменту не встигла.