Інтуїція та підсвідомість

Працями В. М. Сєченова та В. П. Павлова були остаточно обґрунтовані матеріалістичні уявлення про те, що всі наші переживання, враження та думки викликані строго певними сигналами, що йдуть до мозку і пробуждающими в ньому сліди від попередніх подразнень. «Предметний світ, - вказував В. М. Сєченов, - існував і буде існувати по відношенню до кожної людини раніше його думки; отже, первинним чинником у розвитку останньої завжди був і буде для нас зовнішній світ з його предметними зв'язками і відносинами». Якими б довільними ні представлялися нам ті чи інші наші думки або вчинки, на ділі всі вони мають свої об'єктивні причини. Ось що писав про це М. Р. Чернишевський: «звичайним прикладом дій, ні на чому не засновані, крім нашої волі, видається такий факт: я встаю з ліжка; на яку ногу я встану? Захочу на ліву, захочу на праву. Але це тільки так здається поверхневого погляду. Насправді факти і враження виробляють те, на яку ногу стане людина. Якщо немає ніяких особливих обставин і думок, він встає на ту ногу, на яку зручніше йому встати з анатомічного положення його тіла на ліжку. Якщо з'являться особливі спонукання, що перевершують своєю силою це фізіологічне зручність, результат зміниться по зміні обставин. Якщо, наприклад, в людині з'явиться думка: «не Встану на праву ногу, а ліву», він зробить це, але тут сталася проста заміна однієї причини (фізіологічного зручності) другою причиною (думка довести свою незалежність). Але звідки взялася ця друга причина, звідки з'явилася думка показати свою незалежність від зовнішніх умов? Вона не могла з'явитися без причини, вона вироблена або словами співрозмовника, чи спогадом про колишньому спорі, або чим-небудь подібним... Те явище, яке ми називаємо волею, сама є ланкою в ряду явищ і фактів, сполучених причинною зв'язком».
Таким чином, наші суб'єктивні, тобто усвідомлювані внутрішньо, переживання - це не самостійні явища, а лише відображення закономірно поточних мозку ланцюжків асоціацій, образів, слів і т. д. Треба підкреслити, що далеко не всі виниклі в корі асоціації усвідомлюються нами. Ми усвідомлюємо лише такі моменти, які викликають більш або менш сильне збудження коркових клітин. Величезна маса сигналів, особливо від внутрішніх органів, чітко не усвідомлюється, а адже і ці сигнали можуть бути асоційовані з більш сильними враженнями, які доходять до свідомості. «Ми, наприклад, нічого не знаємо, - говорив В. М. Сєченов, - які саме думки у кожного з нас асоційовані з рефлексами від шлунка, а ці асоціації, напевно, існують». Таким чином, маса процесів в корі мозку, що протікають при невисокій збудливості кіркових клітин, хоча і не усвідомлюється, але може впливати на свідому сферу. Це і буде то підсвідомість, яке уявлялося ідеалістам чимось таємничим і нематеріальним. Тепер ми добре знаємо, що сфера свідомості непостійна: у кожен момент стан збудливості різних пунктів кори змінюється, і у свідомості спливають то одні образи, то інші. Свідомість і підсвідомість єдині і невіддільні один від одного.
Мозок можна уявити собі як досить досконалу обчислювальну машину. Робота її інтенсивно йде і на поверхні, у сфері оптимальної збудливості кори мозку по Павлову, і в глибинах, під порогом свідомості. Багато видатні творчі досягнення, безумовно, значною мірою забезпечуються роботою підсвідомих механізмів. Якщо ми захоплені рішенням певної задачі, ці механізми можуть продовжувати працювати і тоді, коли ми не думаємо про даному предметі. Рішення може приходити навіть у сні, про що ми ще будемо говорити далі.
Про інтуїції правильно говорять, що це - несвідомий досвід. Інтуїція та підсвідомість можуть мати важливе значення в творчій діяльності, але їжею для них служить запас життєвих вражень, і ці явища не містять в собі нічого таємничого і незбагненного. Окремі ще не пояснені моменти є, але пояснене і незрозуміле - речі різні.