«Свята» бруд

Що б ви сказали про людину, яка все життя не миється або вкрай рідко стрижеться і ще рідше змінює білизну?
Або про принцесу, яку хвалять за те, що вона не дуже часто миє голову?
І ще одне питання: чи можуть такі особи викликати симпатію? А адже вони герої, видатні персонажі і шановані протягом тривалого часу. Мова йде про героїв християнської літератури, про численних святих, преподобних, блаженних, як їх поділяють за званням в залежності від ступеня релігійних подвигів.
Церква звела неохайність в ранг чесноти вже з перших століть свого існування. Дивно, але це так: чим брудніше церковний герой, чим безглуздішим його подвиг, тим святіше і угоднее богу.
Взяти хоча б апостола Якова. Чим він прославився?
У цього апостола багато заслуг перед церквою. Апостол вів життя сувору, в пості й молитві, не пив вина, не їв м'яса, не стриг волосся і не мився в лазні.
Апостол Яків був не самотній. Преподобний Онуфрій прожив у пустелі шістдесят років і так обріс волоссям, що вони замінили йому одяг.
Мученик Варвар три роки жив на подвір'ї з худобою, потім пішов у ліс і дванадцять років пробув без одягу, від чого тіло почорніло. Мисливці прийняли його за звіра і застрелили.
Іван Постник ходив все життя в брудній, рваною одязі і теж не мився.
Преподобний Симеон Стовпник вибудував стовп і простояв на ньому кілька десятків років. Житло святого опознавалось видали по запаху.
Іоанн Затворник тридцять років просидів замурований у тісному кутку хатини з невеликим віконцем для їжі.
Засновник Києво-Печерського монастиря Феодосії, якого після смерті назвали святим, подавав приклад своїм підлеглим тим, що не мився і не змінював одягу. Очевидно, його вигляд викликав огиду у оточуючих, тому що «мнозі несмыслении укоряюще ругахуся», як записав давній літописець.
До комах, звичайним супутникам нечистоплотного ченця, ставлення було своєрідне. Вважалося, що це біси і найкращим засобом проти їх укусів служило хресне знамення. Оскільки воно діяло ненадовго, слід хреститися частіше.
Від ченця вимагали смирення не тільки в думках і поведінці. Нечесана голова, неохайний і брудний одяг вважалися ознакою благочестя. Зберігся запис звичаїв Клюнийского монастиря, що відноситься до 1100 року: «...Про наших лазнях не багато є що сказати - адже тільки два рази в рік буваємо ми в лазні: перед різдвом господа і перед великоднем...»
Проникнувши на Русь у X столітті, християнська релігія настільки вороже поставилася до поширеним у слов'ян парових бань, що на два-три століття заборонила їх. Причина цієї неприязні посилювалася ще й тим, що здавна шановане слов'янами домашнє божество, що жило, за їх уявленням, в банному будову. Щоб припинити всяке спілкування з цим поганським конкурентом Христа, віруючим карали: «аще в лазні єси - молися». Миєшся - так молися.
Релігія розділила людини на душу і тіло. Головною виявилася душа. Її берегли і рятували, для чого все життя віруюча людина повинен був робити одне і не робити іншого. Це «одне» і «інше» визначала і направляла церква.
Все, що не було завгодно богові, тішило диявола. Турбота про тіло теж тішила диявола. Тому церква підтримувала зневажливе ставлення до чистоти у всьому суспільстві. В XI - XIII століттях лицарі і дами блищали нарядами, але милися рідко. Вони воліли користуватися сильними ароматичними засобами.
Ось як біограф XIII століття описував гідності принцеси Маргарити, дочки угорського короля: «Вона рідко користувалася ваннами, надзвичайно рідко вживала мазі, рідко мила голову».
Зате принцеса була зразковою християнкою!