Анатомія в Стародавній Греції

До початку V століття до н. е.., в іонійський період, у Стародавній Греції знання про будову людини і тварин знаходилися приблизно на рівні знань народів Сходу. Стародавні греки черпали знання з знайомства з анатомією тварин, а, крім того, їм, ймовірно, дозволялося відкривати злочинців. Еврипід описав ворітну вену, Анаксагор - бічні шлуночки мозку, Арістофан-дві оболонки мозку, Емпедокл - вушний лабіринт, Алкмеон - зоровий нерв і слухову трубу, Діоген - аорту, сонну артерію, яремну вену, лівий шлуночок серця. У VIII-VI століттях до н. е. основоположниками грецької філософії - Фалесом, Анаксимандром, Анаксименом і Гераклитом - була висунута ідея природного саморозвитку світу. За Фалесу, джерелом життя є вода, за Анаксимандру - волога, земля і тепло сонця, Анаксимену - повітря, за Гераклиту - вогонь. Геракліт вказував, що всяка зміна в світі є результат боротьби. Хоча ці філософи і заклали основи діалектичного розуміння розвитку природи, але зрозуміти еволюцію живого вони не могли. Вчення про еволюцію було сформовано лише в XIX столітті.
Основоположником анатомії і фізіології в Греції вважається Алкмеон Кротонскій, першим написав книгу по анатомії в кінці VI - початку V століття до н. е. Він розкривав трупи тварин і вказав, що головний мозок є осередком відчуттів та мислення, усвідомив значення нервів для органів почуттів, перший створив теорію відчуттів і показав, що тварини мають відчуттями, а людина не тільки відчуває, а й мислить. Ця особливість відрізняє людину від тварин. На думку Алкмеона, хвороба полягає в порушенні рівноваги вологого або сухого, теплого або холодного, гіркого чи солодкого і т. д. Визнаючи матеріальність живого, він вірив в матеріальність душі.
Основи стихійного матеріалізму, закладені у філософії іонійськими натурфілософами, були розвинуті у Стародавній Греції Левкиппом (V століття до н. е..), Анаксагора (500-428 pp. до н. е..) і Эмпедоклом (492-432 рр. до н. е.). Вони розглядали будову і походження світу з позицій античної атомической теорії, яка будувалася на тому, що з дрібних частинок «насіння» складаються всі рослини і тварини. Наприклад, Анаксагор не розрізняв тварин і рослини за їх будовою та функціями. Він вважав, що рослини і тварини здатні думати, відчувати, засмучуватися, радіти і мислити; людина відрізняється тим, що у нього є руки. У процесі травлення, на думку Анаксагора, частинки м'язів з'єднуються з м'язами, крові з кров'ю, серця - з серцем і т. д. Вчення атомістів відіграло певну роль у створенні ідеї про природне походження живих істот, що було дуже прогресивним і протилежним релігійних вчень про божественне походження людини. Це вчення було продовжено Демокрітом (460-370 рр. до н. е), який вважав, що атоми вічні і не можна буде змінити, ніким не створені і не можуть бути знищені, життя - це з'єднання атомів, смерть-роз'єднання. За Демокріту, всі живі істоти походять з мулу, який в результаті гниття під дією сонця дав початок живим істотам. Зародок розвивається з насіння, що містить частинки всіх частин тіла. Це суперечило думці, що насіння (статеві клітини) є продуктом мозку.

Гіппократ
Гіппократ (460-377 до н.е.)

Сучасником Демокріта був Гіппократ (460-377 рр. до н. е.), видатний лікар античного світу, основні ідеї якого знаходять застосування й у сучасній медицині. Гіппократ був сином лікаря (у ті часи професія лікаря передавалася у спадок). Вже у 20 років Гіппократ був відомий як лікар. Про внесок Гіппократа в медицину ми можемо судити по книгах, об'єднаним через 100 років після його смерті в так званий Гиппократов збірник. Ця збірка представляє звід медичних знань доаристотелевского періоду і названий медициною гиппократиков. Гіппократ був практичний лікар, і його матеріалізм виражався в тому, що, відкидаючи втручання надприродних сил, виникнення та розвиток хвороби, він визнавав спостереження і досвід. Гіппократ надавав значення в розвитку хвороби факторів зовнішнього середовища, враховуючи вік і спосіб життя хворого.
Принцип гиппократиков полягав у тому, що треба лікувати не хворобу, а хворого. Філософія життя по Гіппократу, будувалася на вогні, воді, повітрі, землі та їх властивості (теплий, холодний, вологий, сухий). Він створив вчення про рідинах, які входять у визначених пропорціях до складу організму. Гіппократ вважав, що якщо кров, слиз, жовта жовч і чорна жовч кількісно і якісно змішуються правильно, то організм буде здоровий. Це вчення було дуже прогресивним для того часу.
Будучи чудовим лікарем, Гіппократ природно прагнув пізнати будову людини. Він і його учні мали більшу уявлення про анатомію, ніж лікарі країн Стародавнього Сходу, але безсумнівно й те, що сам Гіппократ недостатньо знав анатомію. У книгах часів Гіппократа найкраще викладався будова кісток, ймовірно, тому, що їх часто знаходили вивітреними на поверхні грунту. Досить детально були описані кістки черепа, хребці і ребра. Перший хребець ще не був відомий. Мало знали вони і про м'язах, які узагальнювались поняттям «м'ясо». В часи Гіппократа багато сухожилля і нерви не ідентифікувалися, але розрізняли слуховий, зоровий, трійчастий і блукаючий головні нерви, плечової, міжреберні і сідничний спинномозкові нерви. З внутрішніх органів були відомі шлунок і кишечник (як один орган), печінку і жовчний міхур, селезінка, нирки, сечовий міхур, лімфатичні і молочні залози. Головний мозок брали за залозу, що виробляє рідину і насіння, але вже були здогади, що мозок виконує психічні функції.
Гиппократики вважали, що в серці є шлуночки, передсердя, клапани і судини. Вдихуване повітря служить для охолодження серця. Про рух крові були смутні уявлення. В очному яблуці описувалися три оболонки, крім сітчастої. Склоподібне тіло приймалося за зорову рідина. Якщо у збірнику Гіппократа і зустрічаються точні анатомічні дані, то вони були отримані не Гіппократом, а іншими авторами. Є припущення, що навіть присяга лікаря відноситься до більш древнього періоду, ніж життя Гіппократа. Уявлення про ембріональному розвитку людини і тварин ґрунтувалося на поглядах Демокріта.
У IV-III століттях до н. е. в протилежність матеріалістичним уявленням Демокріта і Гіппократа виникло ідеалістичне вчення Платона (429-347 рр. до н. е.), що пояснює матеріальний світ недосконалим відображенням постигаемых розумом ідей. Життя на Землі виникла з появою людини, створеної богом. Різноманіття тваринного світу - результат відхилення від звичайного розвитку людей. На думку Платона, мозок є вмістилищем безсмертної частини душі, а в серці і животі мешкають її смертні частини. Вчення про три душах чинило певний вплив на погляди Арістотеля (384-322 рр. до н. е.), який був учнем Платона протягом 20 років.
Аристотель - видатний вчений Давньої Греції, вихователь Олександра Македонського, творець величезної праці «Історія тварин». З його 400 робіт, присвячених різним галузям знань, 4 великих і 11 малих трактатів містили систематичні дані того часу з зоології і ботаніки. Аристотель більш детально, ніж у період гиппократиков, описав нерви головного мозку. У своїх філософських міркуваннях він плутав матеріалістичні та ідеалістичні уявлення про світ. Наприклад, пасивна матерія містить активну форму, що має божественне начало. Арістотель, як і його вчитель Платон, виділяв душу трьох видів. Рослини мають тільки живить душу, тварини наділені живильної і відчуває душами, а людина, крім двох, володіє власною розумною душею. Щодо анатомічних даних у нього була впевненість, що людина має внутрішні органи, подібні тваринам. Аристотель не був згоден з тими вченими, які вважали діафрагму центром мислення, і приписував їй роль перегородки між грудьми і животом. Описані ним анатомічні дані були отримані при розтині тварин або запозичені в інших авторів, а часом наводилися і фантастичні вигадки, особливо при поясненні призначення органів. У праці «Сходи природи» Аристотелем зроблена спроба зіставити різних тварин і не тільки їх відмінності, але й подібність. Їм був зроблений важливий матеріалістичний висновок, що усяка тварина походить від тварини.