«Як тільки наука робить крок вперед, бог відступає на два кроки назад» - цей атеїстичний афоризм красномовно відображає співвідношення сил борються науки і прогресу, з одного боку, релігії і містики - з іншого.
Під впливом незаперечних успіхів сучасної науки захисники релігії, змушені змінювати свою тактику боротьби, пристосовуватися до відкриттів і досягнень науки, намагаються говорити про можливості розділу сфер впливу науки і релігії. «Релігія,- говорить професор духовної академії А. Н. Парійський,- не суперечить науці і не може їй суперечити. Християнська релігія ґрунтується на Святій біблії, наука - на вивченні природи. Біблія і природа - це дві книги, написані Богом і призначені для читання людиною. Як твори одного і того ж автора вони не можуть суперечити між собою. Якщо ж іноді знаходять протиріччя між ними, то причина цього в тому, що людина неправильно читає ту або іншу, або обидві книжки разом.
Можна сміливо стверджувати, що дані науки, здобуті наполегливою, наполегливим, багатовіковим зусиллям людського розуму, підтверджують собою тісний союз науки з вірою, йдуть назустріч Біблії і несуть радісну твердження у тому, що світ і людина є творіння великих рук Божих».
Приблизно те ж говорить і професор Чиказького університету доктор медицини Джером Хед: «Немає конфліктів між людиною і богом, між наукою і релігією».
У 1926 р. німецький вчений Ашофф виступив на конгресі лікарів і натуралістів з доповіддю «Релігія і природознавство». Він говорив, що природознавство і медицина мають межі в своєму розвитку і пізнанні, що «є багато питань, яких ми не знаємо і не зможемо дізнатися. Між природознавством і релігією штучно
створили кордону. Світ божий вище якого б то не було іншого світу».
Примирення науки і релігії богослови намагаються здійснити з допомогою «теорії» Двоїстості істини, згідно з якою наукова і релігійна істини не тільки не виключають, але навіть доповнюють один одного. В той же час вони не забувають нагадувати про минуще, тимчасове характері наукових істин і вічне, непреходящем, «нетлінне» характері релігійних «істин» і так званих одкровень. Наука - це розум, релігія - серце людини, віщають сучасні богослови. Як розум і емоції взаємозбагачуватися один одного, так і наука і релігія нібито можуть не тільки «мирно співіснувати», але і плідно співпрацювати і змагатися в знанні загадок і таємниць світобудови. Для обґрунтування «союзу» науки і релігії посилаються на нібито наявну в них спільність у способах і засобах пізнання, в основі яких лежить віра. Якщо релігійна віра ґрунтується на «священному одкровенні», то наука - нібито на вірі в «земні одкровення» і на «догмах вчених».
Правда, церковники та богослови «забувають» одну дуже істотну деталь: догми релігії недовідні, помилкові, вони не відображають законів розвитку природи і суспільства. Релігійна свідомість в збоченій, фантастичній формі відображає розвиток світу, відносини між людьми, між суспільством і природою. Образно кажучи, релігія - це криве дзеркало земних порядків. Не випадково в релігійних уявленнях різних Народів в кінцевому рахунку відображаються їхні земні помисли, погляди, ідеали і т. п. У цьому зв'язку можна вказати на такий цікавий факт: якщо бог в уявленнях європейців є светлолицым і білявим, то у негрів він зображується чорношкірим і темноволосим. Люди в бога бачать ідеал своєї земної краси і досконалості. Ще давньогрецький вчений і філософ Ксенофан писав, що ефіопи зображують богів чорними і курносыми, а фракійці - блакитноокими і рудим.
