За монастирськими стінами

Значить, школи існували при монастирях...
Захисники церкви завжди підкреслювали, що саме монастирі відродили середньовічну науку, саме вони дали поштовх до подальшого розвитку духовного життя суспільства. Давайте розберемося, що ж було насправді.
Близько 530 року Бенедикт Нурсійський заснував неподалік від Неаполя монастир Монтекассино. У Західній Європі він був першим, але сама думка і практика видалення від світу заради виконання релігійного боргу існувала ще в побуті язичницького Сходу. Бенедикт Нурсійський об'єднав до спільного життя натовп людей, схильних до чернецтва, скріпив їх дисципліною і заснував монаший організацію - орден, за прикладом якого в середньовічній Європі виникло ще чимало подібних орденів, кожен зі своїм статутом. Орден бенедиктинців, отримав ім'я свого засновника, тепер найстаріший в Італії.
Ставши великим земельним власником, він завжди підтримував політику глави церкви і його претензії на панування в Європі. Але справа зараз не в цьому. Однією з обов'язків ченців стала листування рукописів - праця копітка, виснажлива, іноді безглуздий для людини, який виконував його, не розуміючи сенсу переписаного, але завдяки цьому праця подвійно угодний богу.
Дійсно, саме монастирям належить заслуга збереження від остаточного знищення (і по милості церкви теж) розрізнених сувоїв античних рукописів. Вони вціліли за монастирською стіною, але зберігалися там за сімома печатками, нікому не ведені і не потрібні.
На темному середньовічному небосхилі, як швидка комета, промайнула життя Боеція. Представник стародавнього римського роду, він обіймав високі посади при дворі імператора Теодоріха і в пору прихильності монарха встиг перекласти з грецької на латинську мову деякі твори Аристотеля, Евкліда, «Арифметику» Нікомаха. «Рим сприйняв їх на своїй рідній мові завдяки твоєму посередництва», - похвалив вченого імператор. Але незабаром Боецій прогнівив свого повелителя тим, що взяв на себе захист пригноблених. Виступаючи в сенаті, він наважився привселюдно заявити, що самі каміння волають про стонах народу...
Імператор круто розправився з недавнім улюбленцем. Боеція кинули в темницю. Розгніваний Теодоріх наказав стратити вченого. Було це в 524 році.
Багатообіцяючі праці Боеція обірвалися в самому початку, і літературне збиральництво, як і перекладацька діяльність найбільш освічених ченців, знову надовго припинилася. Ми можемо знову говорити про них, починаючи з X-XII століть. Історія зберегла нам ім'я ченця Бертария з Монтекассино, який зібрав із творів древніх письменників два томи медичних приписів. Ці вилучення користувалися популярністю серед ченців, які виявили схильність до занять медициною.
Нерідко за монастирськими стінами ріс город з лікарськими травами, якими лікували не тільки хвору братію, але і навколишнє населення. І все-таки у монастирської медицини не було ніякої перспективи розвитку. Чому? Відповісти на це питання допоможе нам запис у статуті одного з монастирів: «Лікарі, писарі та інші монастирські майстри повинні, якщо їм доручає абат, з повним смиренням і повагою займатися своєю майстерністю. Якщо ж хто-небудь з них загордиться знанням своєї майстерності, загордившись, що він приносить якусь користь монастиря, то настільки мерзенний усувається від заняття своєю майстерністю, поки не змириться».
Потреба в науковій творчості церква прирівнювала до гордині - якості, особливо ненависному релігійному вченню. Перше місце в житті монаха - служіння богу, а не відданість наук. Тому церковні владики несочувственно ставилися до вивчення та перекладів медичних творів давнини. В 1200 році спеціальним рішенням ченцям заборонили читати природничо-наукову літературу. Потім пішов декрет папи Олександра ІІІ, який відрізав ченцям всі шляхи до вивчення медицини.
Подальші роки тільки загострили конфлікт. IV Латеранський собор заборонив священнослужителів усіх рангів робити хірургічні операції.
В 1243 році керівники домініканського ордену взагалі заборонили ченцям тримати у себе книги по цій галузі знання... В результаті всяке участь духовних осіб у вивченні медицини взагалі припинилося.