Призвели до допиту Маньку Козлиху, вчительку ведовскую. Та з тортури сказала: ворожбою займатися нікого не вчила, государів не порчивала, а тільки знає, що малих дітей змивати так жабу, у кого трапляється у роті, вмовляє та горщики на черево наметывает, а крім цього - нічого не знає.
Поставили Маньку Козлиху з очей на очі з Настасьицей, з Дариною Ломанової. Міцно ставили, але тільки з третьої тортури повинилась Манька. Так, наговорювала вона. Навчила її цього покійна мати - на мило, на сіль, на дзеркало. І жаба у кого у роті трапиться, вона умовить. Але є інші баби, які дійсно вміють ворожити. Одна живе за Арбатскими воротами, вона сліпа, звуть Уляною, а дві інших - за Москвою-рікою. З цих двох імені однієї вона, Манька, не знає, а іншу, з Стрілецької слободи, кличуть Дунькой.
Взяли всіх трьох: сліпу Уляну, Дуньку і дружину шевця Феклицу.
Уляна з тортури сказала, що вона государів не порчивала, а тільки вміє біля малих дітей ходити, хто поболить з них, вона їх змиває, жаби в роті заговорює та горщики на черево наметывает.
Ще після однієї тортури сліпа зізналася, що є за нею ще й інший промисел, не тільки біля малих дітей ходити. У кого з торгових людей товар довго залежався, вона тим людям наговорює на мед, велить їм тим медом вмиватися, а сама приговорює: як бджоли затяті рояться та злітаються, так би тим торговим людям для їхнього товару покупці сходилися. І ще одне. У кого трапиться серцева хвороба, лихоманка або яка нутряная хвороба, вона тим людям наговорює на вино, та на часник, та на оцет: «Утиши сам Христос в людині хвороба цю, так Увар Мученик, та Іван Хреститель, та Михайло Архангел, так Тихон святий». Від цього людям буває легкість.
Окольничий Стрешнев і дяк Тарганів стежили, щоб сліпа Уляна пытана була дуже міцно, і вогнем жжена, і батогом біта, але нічого нового до змін розповіді свого вона не додала.
Приступили вони до Дуньке і до Феклице. Баби міцно стояли на своєму: малих дітей від уроків змиваємо, жаб заговариваем, наговорюємо на громову стрілу так на ведмежий кіготь, з тією стрілки і кігтя даємо воду пити. А государів не порчивали.
Як же не порчивали, коли государиня цариця народила хвору дитину, яка незабаром і помер? А за ним помер інший царевич, і в государском здоров'я помешка виявилася.
Допит пішов по новому колу: навіщо сыпан попіл на слід государині, навіщо палили воріт Дашкиной чорної сорочки? Коли нічого нового баби не повідомили, їх віддали іншим допрашивающим. Настасьицу перекинули до князю Федору Збарецкому - і після того женки у князя Федора не стало. Не стало і Ульяницы сліпий. А слідча справа зайшла в глухий кут: скільки не били, катували ні майстринь і чаклунів, нічого нового від них не почули. Може бути, його і не було зовсім, нового?
Дашку Ломанову з чоловіком заслано в далекий сибірський місто, Дунька з чоловіком, та з сином, з дочкою відбула на поселення в Каргополя, майстринь, замішаних у справі, відлучили від царського двору.
А всіх залучених і допитаних по справі Дар'ї Ломанової виявилося ні багато ні мало 142 людини.
Історія ця, свідчить про ставлення на Русі до чаклунства, про безумовну віру в силу наговоренного слова, суворо документальна, В архівному списку у неї є свій номер.
Дізнання про псування на государынин слід проходило в 1648 році.
