Церковні способи впливу на хворобу переслідували основну мету: або заспокоїти гнів бога, або відвернути витівки сатани і його воїнства.
Лікувальні засоби з церковної аптеки не відрізнялися різноманітністю: молитва та піст, піст та молитва, очищення святою водою. «Все, що ви попросите в молитві з вірою, ви отримаєте», - обіцяє своїм послідовникам Біблія.
Церква почитала священними всю обстановку храмів - церковний вівтар, дзвони, свічки, богослужбові книги, хрести, облачення духовенства. Але особливою пошаною і лікувальної репутацією користувалося все, що мало відношення до християнського культу святих і особливо до всім діючим особам, згаданим у євангеліях.
А знаєте, скільки святих налічує католицька церква? Близько п'яти тисяч! Правда, якщо уважний і знає історик перегляне список їхніх імен, то з подивом виявить, що його треба добряче почистити, щоб вигнати звідти явних самозванців. Наприклад, святих Перпетую і Фелицитату, тому що це не імена, а слова вітання, якими римляни обмінювалися з нагоди настання Нового року. Вони говорили один одному: «перпетуам фелицитателем», що означало: «постійного щастя вам».
І святий Альманах, як ви самі здогадуєтеся, - це просто-напросто назву книги. Таке ж перетворення спіткало римську формулу «рогар і донар» - «просити і давати». З'явилися святі Роганиана і Донациана. Вираз «аура плакіда» перекладалося як «легкий повітря», переклад цей забувся, зате з'явилися християнські святі Аура і Плакіда.
На Русі православна церква почитала понад двохсот святих. До їх лику були зараховані 46 князів, царів, княгинь, їх дітей, 162 представника вищого духовенства. Жінок церква ніколи не жалувала (за Біблією, саме жінка штовхнула першої людини Адама до пізнання добра і зла), в тому числі православних святих їх тільки десять, великомучениці не в рахунок. А святих з нетитулованої, трудящого люду і того менше.
Поклоніння біблійним пророкам, святим, самого Христа і богоматері Марії - а всі вони належали до активу церковної медицини - складалося довгі роки, було результатом діяльності богословів різних епох. Ось, наприклад, відомості з релігійної біографії діви Марії, матері Христа, культ якої в католицизмі ледве чи не найпоширеніший.
Єпіфаній Кіпрський, проповідник християнського вчення початкового його періоду, в IV столітті міркував так: у священному писанні немає повідомлень ні про смерть богоматері Марії, ані про місце її поховання. Біблійні книги замовчували про це, пояснював богослов, за надзвичайності дива, щоб не привести в здивування розум людський. «Я не дерзаю говорити, - зізнавався він, - але, розмірковуючи про справу, зберігаю мовчання».
Минуло століття, і картина змінилася. Виявилися... цілих дві могили діви Марії. За документами церковного собору 415 року випливало, що Марію вважали померлою в Ефесі і саме там була її могила, користувалася повагою. Хворі, особливо жінки, приходили до неї зі всілякими недугами.
Така ж могила діви Марії була і в Єрусалимі. Отже, одне тіло богоматері одночасно знаходилося в двох місцях? У всякому разі, імператриця Пульхерія просила єрусалимського єпископа Ювеналія поступитися їй тіло Марії хоча б на час, щоб виставити його на поклоніння в Константинополі.
А якщо довіряти Григорію Турському, церковному діячеві VI століття, чудесним, надприродним чином збережені останки тіла богоматері зберігалися в місті Оверні.
Минуло ще час, у християнстві зміцнилося вчення про те, що богоматір вознеслася на небо тілесно, а це значить, що мощей її на землі бути не повинно. Але дещо-що церква все ж прибрала до рук. Волосся і нігті богоматері, її молоко, такі деталі туалету, як гребені, очіпки, пов'язки і покривала Марії, її сорочки, ризи, гудзики і знаменитий пояс, який богоматір ніби впустила, в поспіху підносячись на небо.
