Спеціальні психолого-соціологічні дослідження показали, що ігнорування соціальної боку статевого життя заради фізіологічного задоволення статевої потреби - доля невихованої, соціально примітивної особистості. Соціальні чинники є у нас визначальною силою в області статевої поведінки молодих людей. Вони знаходять своє відображення в манері залицяння, дружбу і кохання.
У перших розділах йшлося про зміну понять про статевих відносинах відповідно з соціальною перебудовою суспільства. Хоча погляди на ранній початок статевого життя, дошлюбне вагітність, переривання її постійно змінювалися, але ці та інші статеві звичаї завжди відображали вплив пануючої моралі. Навіть у відсталих народів, з незапам'ятних часів, за ними був встановлений громадський контроль.
Більшість племен і народів Африки, Австралії, островів Тихого океану з ворожістю відносяться до позашлюбної вагітності та народження дітей від невідомих батьків, підкреслюючи тим самим нерозривну зв'язок статевих стосунків з сімейним укладом життя. Вважається негожим і суворо засуджується материнство до шлюбу у тубільців Нової Гвінеї: над незаміжніми вагітними жінками насміхається доросле населення. Серед тубільних племен округу Авка поширена святкова «церемонія посвяти». Тільки після неї дівчата отримують право на заміжжя і статеве життя. Соціальна сутність церемонії спрямована на попередження статевих зносин між юнаками і дівчатами до остаточного завершення періоду статевого дозрівання. Якщо вагітність у дівчат виникає до обряду «посвячення», то на неї дивляться як на зачавшую «страхопуд» *. На деяких островах Тихого океану винуватець дошлюбної вагітності піддається штрафу, а сама дівчина - суворого покарання, аж до смертної кари.
Такого роду мораль не відповідає пануючої моралі нашої держави, що прагне до побудови самого передового, самого справедливого суспільства, якого ще не знала світова історія. І разом з тим наша держава, яка взяла на себе турботу про здоров'я людей, не може надавати свободи молодим людям вчитися на своєму гіркому досвіді в області складних межполовых відносин. Соціальні основи нашого суспільства визначають моральні і правові вимоги в області статевої поведінки. Тому абсолютно необгрунтовано звучать твердження юнаків і дівчат, які вважають, що сфера сексуальних почуттів і звичок суто індивідуальна і не залежить від загальноприйнятих норм статевої поведінки. Порушення останніх підлягають не лише громадському осуду, але і можуть бути кримінально караними, якщо інтереси суспільства вимагають прийняття заходів законодавчого характеру: примусове лікування хворих венеричними хворобами при відхиленні їх від лікування, засудження ва завідоме зараження сифілісом, гонореєю. Кримінальному покаранню підлягають розпусні дії, звідництво, розбещення і спонукання до статевого життя неповнолітніх, гомосексуальні зв'язки, виробництво кримінального аборту та інші статеві злочини.
Таким чином, всякого роду відхилення від нормальних статевих відправлень повинні отримувати морально-правову оцінку відповідно до завданнями і соціальної структури радянського суспільства. Ось чому наші юнаки і дівчата, вступаючи на шлях ранньої статевого життя, не можуть будувати її, виходячи тільки з біологічно обумовлених чуттєвих уявлень. Свої біологічні потреби, у тому числі статевий потяг, вони повинні виражати тільки в соціально прийнятних формах. Раннє статеве життя, позашлюбні, а тим більше випадкові статеві зв'язки у стані алкогольного сп'яніння, гомосексуальні потяги та інші небажані та негативні форми статевого задоволення розцінюються в нашій країні як велике соціальне зло.
* Ч. Ст. Маргольд. Статева свобода та громадський копт роль, Пров. з англ. M., 1928.
