Сутність сучасної епохи визначається боротьбою двох систем - соціалізму і капіталізму. Крім відкритих військових зіткнень, вона охоплює економічну, політичну, ідеологічну боротьбу двох ворожих класів - пролетаріату і буржуазії. Ідеологічна боротьба знаходить пряме відображення і в області етичних норм людської поведінки. Отже, моральні відносини являють одну з форм ідеології пануючого класу. Буржуазні погляди на мораль і моральність як на щось надклассовое не в змозі пояснити залежність їх від соціально-економічного устрою суспільства. А між тим кожній суспільно-економічній формації,- первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, буржуазно-капіталістичної, соціалістичної,- властива своя пануюча мораль.
Звичаї первісного суспільства у сфері статевих стосунків (наприклад, груповий шлюб) пояснювалися низьким рівнем економічного розвитку. В період рабства жінка, дружина стає майже такою самою рабинею, яка виконує накази й бажання свого чоловіка, як і інші раби. У той же час чоловік не відмовляв собі в статевої свободи. У часи феодалізму поміщик-феодал панував над життям, майном і любов'ю своїх кріпаків. Здійснення «права першої ночі» було в той час звичайним явищем.
Явна і таємна проституція, закон купівлі-продажу в стосунках між чоловіками і жінками вважаються цілком природними в країнах, де панує «його величність» капітал. «Священна» приватна власність спонукає відкрито купувати любов. Економічна нерівність, безправне становище жінки, житлова криза, расова дискримінація, велика кількість порнографічної літератури сприяли пишному поширенню проституції. Злидні, голод, безробіття або страх втратити роботу змушували молодих працівниць проходити через ліжко фабриканта або його керівників. Фабрика перетворилася у свого роду неофіційний гарем для капіталіста і його прислужників, які фактично володіли тілами своїх працівниць так само, як і іншим майном.
Падіння моральних устоїв буржуазної молоді породило широке поширення венеричних хвороб. Не випадково американський журнал «Плейн боягуз», посилаючись на дані директора «служби інфекційних хвороб» у Манітобі доктора Снелла, пише, що «венеричні захворювання вийшли з-під контролю лікарів в Північній Америці і в усьому західному світі». І це цілком закономірно, оскільки юнаки та дівчата з буржуазних родин стали розглядати статевий зв'язок лише як швидкоплинне задоволення. Крім того, в капіталістичних країнах реєструється величезний відсоток розлучень, незважаючи на те, що буржуазія обмежує і ускладнює цю процедуру.
В буржуазній родині і в даний час жінка є нерівноправним членом і цілком залежить від чоловіка, без згоди якого не може вирішити жодного важливого питання. Жінка в капіталістичному суспільстві обмежена у праві на працю, освіту, права успадкування, розірвання шлюбу і т. д. В деяких капіталістичних країнах і зараз право на розлучення надається тільки чоловікові.
Людські відносини, в тому числі і любов, капіталізм вимірює майновим становищем, наявністю грошей. Жінка в буржуазному суспільстві зазнає подвійної експлуатації і пригнічення. Нужда, матеріальна незабезпеченість, невпевненість у завтрашньому дні часто змушують деяку частину робітників не вступати в шлюб. Це - неминуче додаток до статевих відносин у капіталістичному суспільстві.
В процесі історичного розвитку змінюються не тільки статеві стосунки, але й інші норми поведінки, звички, почуття сорому і т. д. Наприклад, Ю. Липі в роботі «Походження речей» (В. Л., 1954, стор 259) описує деякі африканські та південноамериканські племена, в яких і понині жінки не соромляться своєї наготи, але «...страшно стидаються, якщо їх побачать за їжею або без клаптика матерії, свешивающегося з голови.
Таким чином, моральні погляди і моральні принципи залежать від соціального устрою суспільства і визначають чуттєві спонукання людини і його сексуальну поведінку.
