Природно, виникає питання, як же на тлі безсумнівного підйому культури та освіченості знаходяться довірливі люди, які ризикують своїм здоров'ям, а часом і життям. Власне, цікаво не стільки викриття знахарства (про це написано багато) скільки причини, за якими сучасна людина користується ним.
Чому парамедичні методи лікування пожвавилися на тлі науково-технічної революції? Чому вони вживаються з зрослої культурою і інтелігентністю? Або мова йде про уявної культури і псевдоинтеллигентности?
У статті з примітною назвою «Жага дива» Д. Акивис призводить таке спостереження. У поїзді їдуть дама професорського виду з дочкою-студенткою. Прокинувшись вранці, вони хапаються за новітній сонник: «Я бачила уві сні жирафа з короткою шиєю, що б це значило?»
З цією сценкою перегукується лист, з яким звернулася до автора книги «Реникса» А. В. Китайгородскому читачка Л. К.: «.. .ви пишете, що атеїст, безсумнівно, щасливіше віруючого. Ви були віруючим чи ви знаєте, що таке щастя? Хіба не траплялися у вашому житті моменти, коли життя здається безглуздим абсурдом, коли раптом відчуваєш, що втрачаєш опору під ногами? В шо ви тоді вірите в теорію відносності або в теорію ймовірності? А я, звичайний інженер-будівельник, вірю тоді у самі дурні прикмети, в сни, але тільки такі, які «до добра»; який-небудь жовтий лист, що впав до моїх ніг, обіцяє мені щастя...»
У листі відмінно представлена анатомія почуттів і думок деяких людей, що стикаються з ситуаціями, які сильніше їх. Повернемося тепер від листа до нашої проблеми. Судячи з усього, автор його здорова людина.
А якщо він хворий, якщо в ньому гніздилася ця підсвідома віра в незвичайне, та до того ж лікування виявилося неефективним?
Треба підвищувати вимоги до нам самим, лікарям, може бути частіше вдаватися до лікарського консиліуму, бачити не хворих, а хворого з особливостями його особистості, психіки, віку, сім'ї, оточення. Мені часто доводиться консультувати хворих, хронічних або важких. Не можна обіцяти їм нездійсненне. А коли говориш прямо, що хоча хвороба не небезпечна для життя, але невиліковна і буде супроводжуватися і погіршеннями, і поліпшеннями, то переконуєшся: інтелігентний пацієнт тебе розуміє, нерідко припиняються ходіння від лікаря до лікаря і виробляється шлях співіснування з хворобою. Нехай це повністю не задовольняє, але це краще тяжкій невідомості або несбывающихся надій.
Думаю, що серед відвідувачів знахаря є дві категорії пацієнтів: що страждають неврозами, зневірені люди, які потребують психотерапії і не отримують її у своїх лікарів, і справді важко хворі (рак, білокрів'я тощо), яких погіршується стан змушує чіплятися «за соломинку».
І в тих і в інших випадках мова йде про людей, які розраховують на диво. «Технологію дива» у сучасному цивілізованому суспільстві чудово показав Федеріко Фелліні «Солодке життя»... Правда, мова йде про Італію, а «диво» грунтовно і масштабно підготовлено, але психологія віруючих у зцілення помічена точно і носить аж ніяк не тільки «італійський» характер.
Вчених-медиків закликають вчитися популярно розповідати про медицину. Доступно. Ось і з'являється серед населення відчуття легкості прилучення до медицини. Ілюзія простоти. Адже все так просто. Але разом зі складністю зникає і диво. А лікар повинен все-таки бути трохи чарівником. Лікар повинен зберегти свій сан жерця, - говорив Андре Мору а Лікарю треба вірити. Вірити в його можливості, в те, що він знає більше, ніж написано в популярній статті, вірити в те, що розбереться, допоможе і ніколи не опустить руки.
